对机器人来说，三大守则是不是为了它自己好？机器人能做出道德选择吗？
1、对机器人来说，3大守则是不是为了它自己好？
正如可以保护你、帮助你、支持你1样，机器人也可能会伤害你。如何构建1套放之4海皆准的机器人行为原则，是科技工作者不得不面对的技术和伦理双重难题。赫特福德大学的人工智能学者Christoph Salge博士撰文分享了自己的思考。 如何避免机器人伤害他人？许多现有的机器人，比如在工厂里组装汽车的机器人，在人类接近的时候就会立即关闭电源。但是，这种简单粗暴的解决方案并不适用于自动驾驶汽车，它可能需要在发生车祸时紧急移动，或者是对于1个护士机器人来说，因为它可能需要在老人摔倒之前扶起对方。 随着机器人成为我们的仆人、伙伴和同事，我们需要处理日益复杂的情况，以及可能引发的伦理和安全问题。科幻小说已经预见了这个问题，并提出了各种可能的解决方案。最著名的是阿西莫夫（Isaac Asimov）的机器人3原则，它们的提出是为了避免机器人伤害人类。自2005年以来，我和我在赫特福德大学的同事们1直在研究1个可以替代的想法。 我们认为不应该限制机器人的行为，机器人应该被赋予最大限度发挥它们行动能力的权利，这样它们就可以为任何特定的场景挑选最好的解决方案。正如我们在1篇新论文中所描述的那样，这1原则可能构成1套新的通用准则的基础，以使人类尽可能安全。 阿西莫夫的3原则 1. 机器人不可能伤害人类，或者通过不作为，让人类受到伤害。 2. 机器人必须服从人类的命令，除非这样的命令与第1定律相抵触。 3. 机器人必须保护自己的存在，只要这种保护不与第1或第2定律相抵触。 尽管这些原则听起来相当有理，但无数批评已经揭示了它的不足。Asimov自己的故事可以说就是对自己所提出的这3项原则的解构了，展示了它们在不同的情况下是如何失效的。目前，大多数试图起草新指导方针的尝试都遵循了类似的原则，以创造出安全、顺从和有效的机器人。 任何明确制定的机器人指导方针所存在的1个问题是——我们需要将它们转换成机器人能够处理、理解和运用的格式。理解人类语言和语言背后的生活经验对于1个机器人来说是非常困难的。宽泛的行为目标，例如避免对人类造成伤害或保护机器人自身的存在，在不同的情况下可能意味着不同的东西。遵守这些规则可能最终会让机器人无法像它的创造者所希望的那样行事。 新理念：授权 我们的另1种理念——授权，代表着无助的反面。被授权意味着有能力、并意识到你可以产生影响。我们1直在开发将这个社会概念转化为可量化和可操作的技术语言的方法。这将使机器人能够保持它们的选择，并以1种增加它们对世界的影响的方式行动。 当我们尝试模拟机器人如何在不同的场景中使用授权原则时，我们发现它们通常会以令人惊讶的“自然”的方式行动。它通常只要求他们对真实世界的运作模式进行建模，但不需要任何专门的人工智能编程来处理特定的场景。 但是为了保证人们的安全，机器人需要努力维持或改善人类的授权，以及他们自己的赋权。这基本上意味着要具有保护能力和支持性。为人打开1扇锁着的门会增加他们的赋权。限制人类将会导致对机器人的短期授权失效。而对人类的严重伤害可能会完全消除机器人被赋予的权力。与此同时，机器人必须努力保持自身的运作力量，例如确保它有足够的能量来运作，而不会被卡住或损坏。 机器人可以适应新的环境 使用这1通用原则，而不是预先设定的行为规则，可以让机器人考虑环境，并评估人们未曾设想过的场景。例如，机器人不会总是遵循“不能推人类”的规则，而是会在人们可能被1个坠落物砸到之前将他们推出去。人可能仍会受到伤害，然而这种伤害相比之下更小。 在电影《I, Robot》中，机器人处在1个令人压抑的状态中，通过限制和“保护”来减少对人类的整体伤害。但我们的原则是避免这样的情况，因为这意味着机器人失去了人类的赋权。 尽管“授权”提供了1种新的思考安全机器人行为的方式，但我们仍有许多工作要做。我们要提高它的效率，这样它就可以很容易地部署在任何机器人上，并外化为机器人良好、安全的行为。这是1个非常困难的挑战，但是，我们坚信，授权可以让我们找到1个切实可行的解决方案，来解决当前充满争议的问题，即如何控制机器人的行为，以及如何让机器人——在最基本的意义上——“具备道德伦理”。 机器人家上看到，希望对你有用。
2、机器人能做出道德选择吗？
Asimov）（美籍犹太人，为本世纪最顶尖的科幻小说家之1）最著名的小说《机器人规则》设计了将道德标准输入机器人的管理系统中。机器人的道德行为问题在1982年的电影《银翼杀手》（BladeRunner）中就提到了。当克隆杀手罗伊·贝迪（Roy Batty ）面临选择是否使它的敌人——私人侦探Rick Deckard去死的时候，贝迪选择了去救他。 最近出版的国际期刊 Reasoning-based IntelligentSystems ，描述了1种有望使计算机在道德判断上走在前面的方法。 葡萄牙新里斯本大学（Universidade Nova de Lisboa）的Luís Moniz Pereira与印度尼西亚印尼大学（universitas indonesia）的Ari Saptawijaya写作的论文，模拟道德与未来逻辑（ Modelling Morality with ProspectiveLogic）中宣称：道德观现在不只是人类哲学家的高级领域了。 Pereira和Saptawijaya认为，他们已经成功地在模仿了被称为“电车问题”的道德困境，并且开发了1种与人类拥有相同道德标准的计算机系统。 电车问题阐明了1种典型的道德困境：是否可以伤害某个人或者更多的人来救另外的某些人？其中有许多个版本；现在让我们来看看其中的两个： 环境：有1辆电车正在行驶，它的司机已经昏厥了。电车正朝着5个在轨道上行走的人撞去，站台太高，路人没有足够的时间爬上去避让。旁观者版本：叫做Hank的人正站在转换闸旁，他可以转换电车去另1辆平行的轨道，从而使5个路人幸免于难，不过，有1个人正好站在另1条平行的轨道上，Hank转换了闸刀，那个人就死了；不然的话，他可以什么也不做，让那5个人死掉。 论文的作者认为，他们已经在计算机逻辑上成功模拟了此问题。他们分析了人类隐藏的道德判断标准，然后在计算机上模拟逻辑编程进行建模。 对机器人的道德困境的关注和机器人小说出现的时间1样久远。道德行为（在这个案例中，自我牺牲）在1921年的捷克剧作家Karel Capek的戏剧《罗素姆万能机器人》（Rossum's Universal Robots）就已经可以找到，这是机器人（robot）1词的出处。 最后，将来我们肯定完全需要调和机器人系统的行为责任的合理性。我们需要花足够时间在科幻小说家为我们提供的，有关自动机器人和计算机在道德问题上。可是我们确完全没有足够的时间来完善我们自己的思想。(环球科学编译罗丽聪)。
3、人类与机器人应如何和谐共存？
我认为机器人产生意识的问题还存在许多未知和争议。1方面，1些科学家和研究人员认为，机器人也有可能在未来产生意识，这是因为人类的意识和思维过程可能是基于神经元和大脑的物理结构和化学反应的，如果机器能够模拟这种结构和反应，也有可能产生意识。此外，1些机器人也已经能够表现出类似于人类的情感和认知能力，这也为机器人产生意识提供了1定的拆源基础。 另1方面，也有1些人认为，机器人产生意识是不可能的。因为意识是1个高度主观和复杂的概念，涉及到自我意识、情感、知觉等多个方面，这些方面都是人类独有的，机器人不能像人类1样体验到情感和意识。此外，机器人虽然能够模拟人类的思维和行为，但它们只是按照程序和算法执行任务，没有真正的自我意识和自主决策能力。 因此，对于机器人是否能产生意识这个问题，目前科学界还存在很大的争议和不确定性。未来的科技和研究可能会解决这个问题，但需要更多的研究和实践。论机器人能否真正产生意识，它们都已经在许多领域得到了广泛的应用，如生产制造、医疗保健、军事安全、家庭娱乐等。机器人的应用可以大大提高生产效率、减轻人力负担、改善生活质量，并且还可以在1些危险的环境中代替人类进行工作，从而保障人类的安全。 然而，机器人的广泛应用也带来了1些问题和挑战。例如，机器人会替代1些人类工作，导致大量的就业岗位消失，从而引发社会问题；机器人的发展也会带来1些道德和伦理问题，如人工智能的安全性、隐私保护等等。这些问题需要社会各方面共同关注和解镇桐决。 因此，无论机器人能否产生意识，我们应该尽力去探索和发展机器人技术，充分利用机器人的优势，同时也应该关注机器人带来的问题和挑战，积极探索解决方案，实现机器人与人类和谐共存。为了实现机器人与人类和谐共存，我们需要采取1系列的措施，包括但不限于： 1. 推进人工智能的安全性研究，加强对人工智能的监管和管理，防止人工智能被恶意利用或滥用。 2. 强化机器人伦理和道德标准，建立机器人行业的道德规范和行为准则，保障机器人的安全性和隐私性。 3. 加强机器人技术的研发和创新，推动机器人技术的进1步发展，提高机器人的智能和自主能力，从而更好地为人类服务。 4. 加强机器人教育和普及，推广机器人知识和技能，提高公众对机器人的认知和接受程度。 5. 推进机器人与人类的协同合作，探索机器人与人类共同工作的模式和方法，实现机器人与人类的互补和协同发展。 总之，机器人技术是1个充满希望和挑战的领域，我们需要充分发挥机器人技术的优势，同时也要充分考虑旅旅态机器人技术带来的问题和挑战，积极探索解决方案，实现机器人与人类和谐共存和共同发展。
4、未来，AI机器人是否应该具备伦理道德？
机器人伦理学家就是那些为机器人和人工智能的伦理和社会影响及其后果而担忧的人。所以，从某种程度上说，我是1个专业的担忧者。探寻人类——包括人类工程师、机器人制造商和维护者、维修人员等等，也就是每个与人工智能和机器人有关的人，应该如何采取负责任和道德的行为，尽量减少人工智能和机器人对我们的社会，我们每1个人以及我们的星球带来的不必要的道德后果和危害，如果人们愿意的话。 你刚才提到的第2点，人工智能和机器人行为的道德准则，这更像是1个研究问题。它没有第1个问题那样紧迫性，而且它确实是1个非常有趣的问题。我正在研究的问题之1就是我们如何创造出合乎伦理道德的机器人。 目前，唯1的完整意义上的道德主体是像你我1样的成年人类，当然不是所有的人类，是心智健全的成年人类。当然，我们并不能人工建立1个类似的道德主体，所以，我们目前能做到的就是在有限的意义上建立较低级别的道德机器人，它们可以根据特定的伦理规则来选择它们的行为。但是，不像你我，它们不能决定是否要遵守道德，当然也不能在事后证明它们自己的行为是正确的。 目前，唯1的完整意义上的道德主体是像你我1样的成年人类，当然不是所有的人类，是心智健全的成年人类。当然，我们并不能人工建立1个类似的道德主体，所以，我们目前能做到的就是在有限的意义上建立较低级别的道德机器人，它们可以根据特定的伦理规则来选择它们的行为。但是，不像你我，它们不能决定是否要遵守道德，当然也不能在事后证明它们自己的行为是正确的。
5、原神怎么加机器人
如果您想在QQ群中添加原神查询机器人，您可以按照以下步骤进行设置： 1. 在电脑或手机上打开QQ，进入您想要添加机器人的QQ群。 2. 在QQ群聊天窗口中，使用管理员账号发送1条消息，格式为：“@bot add group”（其中“bot”郑银为机器人名称，可以自定义，“group”表示想要添加机器人的群号）。例如：“@原神查询姬 add 123456”。 3. 机器人会自动在埋丛猛该QQ群中添加自己的身份，并向群员介绍自己的功能和使用方法。 4. 群员可以在群聊天中使用特定的指令，例如“#今天的天气”、“#武器武器名”等，来获取机器人提弯桥供的服务。 需要注意的是，不同的原神机器人可能有不同的指令和使用方法，您可以查阅机器人提供的使用指南进行操作，或通过在群中发送“help”等指令获取帮助信息。同时，为了保证良好的群管理和机器人服务，您应该遵守QQ群管理规定和机器人使用规则，不要发送违反法律、道德或群规的内容，避免给其他群员带来困扰或不适。
6、机器人有可能产生意识吗？
我认为机器人产生意识的问题还存在许多未知和争议。1方面，1些科学家和研究人员认为，机器人也有可能在未来产生意识，这是因为人类的意识和思维过程可能是基于神经元和大脑的物理结构和化学反应的，如果机器能够模拟这种结构和反应，也有可能产生意识。此外，1些机器人也已经能够表现出类似于人类的情感和认知能力，这也为机器人产生意识提供了1定的拆源基础。 另1方面，也有1些人认为，机器人产生意识是不可能的。因为意识是1个高度主观和复杂的概念，涉及到自我意识、情感、知觉等多个方面，这些方面都是人类独有的，机器人不能像人类1样体验到情感和意识。此外，机器人虽然能够模拟人类的思维和行为，但它们只是按照程序和算法执行任务，没有真正的自我意识和自主决策能力。 因此，对于机器人是否能产生意识这个问题，目前科学界还存在很大的争议和不确定性。未来的科技和研究可能会解决这个问题，但需要更多的研究和实践。论机器人能否真正产生意识，它们都已经在许多领域得到了广泛的应用，如生产制造、医疗保健、军事安全、家庭娱乐等。机器人的应用可以大大提高生产效率、减轻人力负担、改善生活质量，并且还可以在1些危险的环境中代替人类进行工作，从而保障人类的安全。 然而，机器人的广泛应用也带来了1些问题和挑战。例如，机器人会替代1些人类工作，导致大量的就业岗位消失，从而引发社会问题；机器人的发展也会带来1些道德和伦理问题，如人工智能的安全性、隐私保护等等。这些问题需要社会各方面共同关注和解镇桐决。 因此，无论机器人能否产生意识，我们应该尽力去探索和发展机器人技术，充分利用机器人的优势，同时也应该关注机器人带来的问题和挑战，积极探索解决方案，实现机器人与人类和谐共存。为了实现机器人与人类和谐共存，我们需要采取1系列的措施，包括但不限于： 1. 推进人工智能的安全性研究，加强对人工智能的监管和管理，防止人工智能被恶意利用或滥用。 2. 强化机器人伦理和道德标准，建立机器人行业的道德规范和行为准则，保障机器人的安全性和隐私性。 3. 加强机器人技术的研发和创新，推动机器人技术的进1步发展，提高机器人的智能和自主能力，从而更好地为人类服务。 4. 加强机器人教育和普及，推广机器人知识和技能，提高公众对机器人的认知和接受程度。 5. 推进机器人与人类的协同合作，探索机器人与人类共同工作的模式和方法，实现机器人与人类的互补和协同发展。 总之，机器人技术是1个充满希望和挑战的领域，我们需要充分发挥机器人技术的优势，同时也要充分考虑旅旅态机器人技术带来的问题和挑战，积极探索解决方案，实现机器人与人类和谐共存和共同发展。
